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1988年，被誉作“最后的儒家”的梁漱溟老先生离世，《人民日报》给出了这样一句意味深长的评价：
1893年，梁漱溟出生于北京，他从小受父亲影响，养成了不拘世俗的性格和匡扶社稷的责任感。
当清政府日趋腐朽、官员麻木度日的时候，梁济率先提出革新立宪，吸收西方文化和先进经验，对传统文化和管理模式展开了批判；
张勋见梁济如此，以为他顾念前朝，邀请他一起搞“复辟”，没想到他极力劝阻；
他有爱国热忱，也有文人风范，却同样无法脱离文人身份限制，这也为梁漱溟的故事添了几分悲怆色彩。
因为新文化势头崛起的时候，孔孟学说一度遭到过猛烈抨击，处于一个非常尴尬的境地。
梁漱溟点点头，没纠缠这个问题，他不是只知空谈仁义道德的“腐儒”，而是真正将理论与实际、教育与实践结合的“学问人”。
这点从他后来抛下光鲜亮丽的教授身份，跑到农村里去做实验、搞调研，就能看得出来。
没有救亡图存的信念和报效国家的热忱，他怎么可能投身农村建设七年？又怎么可能说服军阀配合自己搞“乡村自治实验”？
蒋介石对他“客气”，却遭他厌烦，毛主席对他十分“不客气”，却获得了他发自内心的尊重。
起因是梁漱溟提到了一个在外地救灾的朋友，蒋介石表现得很感兴趣，还特意拿出本子和笔，递给梁漱溟说道：
梁漱溟如实写了，心里却不以为然，只觉得蒋介石随身带着纸笔，表现得谦恭下士的样子十分“虚假”。
“蒋介石这个人，不能说是笨，就是太自私了，他不信任别人，惯会算计，自己说过的话也多半是不算数的……”
当旁人问起，蒋介石这辈子最大贡献是什么的时候，梁漱溟表现出不屑，颇有几分嘲讽意味地回答道——
且这次梁漱溟是带着“任务”到延安的，一是探寻抗战的前途，二是摸索中国未来发展道路。
毛主席从头到尾，把当时的抗日形势给梁漱溟分析得清清楚楚，也把各方关系给梁漱溟捋得明明白白。
梁漱溟听完毛主席的话，深深信服之余，又倍感震撼，实际上为这番论调而震撼的人又何止是他呢？
为了表明自身态度，他还特意送给了毛主席一本自己新出版的书，《乡村理论建设》。
只不过，“道路问题”明显比“输赢问题”更难决断，而且毛主席在这个问题上的态度同梁漱溟是有差异的，这直接导致二人“争论”了一整夜。
梁漱溟的那本书毛主席是认真看了的，他认可梁漱溟对社会历史的分析，却不认同中国未来的道路是“改良”。
在毛主席看来给旧社会缝缝补补是没用的，只有一场彻底的革命才能给这个国家带来未来。
简单来讲，梁漱溟认为毛主席只看到了“问题的一面”，忽略了中国社会的特点，只要做好社会分工，国家就会恢复繁荣；
两人就这些问题讨论了整整一夜，结果谁也没说服谁，第二天天亮的时候毛主席才同梁漱溟说道：
梁漱溟听了也是哈哈大笑，尽管两人“争”了一夜，但是梁漱溟心情十分轻松愉快。
后来时间证明，在那天晚上的“争论”中，毛主席是正确的，梁漱溟也不吝于承认这一点，他在文章中公开写道：
“过去我无论如何也不相信，能从阶级斗争中建立一个全国统一稳定的政权，不过如今它已经屹立在这里了，毛主席说的话，是分明不虚的。”
当然，即使梁漱溟对毛主席的见识和眼光十分钦佩，遇到问题产生不同的看法时，他还是会勇于陈述自身的意见，或许这就是君子和而不同。
比如在抗美援朝这件事情上，梁漱溟就一度和毛主席有过不同的看法，1950年他是不赞同出兵的，1953年的一次会议上他还同毛主席有了争论。
这场立国之战不仅让我国打出了声望，还一举奠定了我国在国际上的地位，意义非凡。
要知道，当年毛主席时常派汽车请梁漱溟到做客，甚至会在他到之前就到院子里迎接，可见对他的尊重与重视。
有人说，在1953年后梁漱溟就很少“提意见”了，也不像之前那么积极，其实这完全是一种“想当然”。
再后来回忆起那段往事，梁漱溟深刻意识到他的意见有与事实不符之处，毛主席是正确的，梁漱溟对毛主席的钦佩之情就更重了。
“是，而且恐怕不只是过去和现在，他是历史上少有的伟大人物，也是世界级的伟人！”
当年梁漱溟与毛主席见了没几次，就将他引为“老友”，后来梁漱溟与毛主席接触颇多，他更将毛主席视作了知己。
这个“直”指的是他性格率直，敢于直抒胸臆，说话不绕弯子，正如他在接受采访时所说的那样：
“提出意见就是为了解决问题，因此要实事求是，不过分夸张，也不要舍本逐末，更不要带上发泄的情绪。”
实际上不是不提了，只不过他提的问题更贴近生活、贴近实际，不容易引起人们的重视，不过其作用确实不低。
就拿“振兴孔孟之学，弘扬传统文化”这件事来说，当时很多人嘲笑他，觉得他自不量力。
可是梁漱溟却没有轻言放弃，反而带着对儒家文化的全新认识，一步步地执行了下去。
无论是同毛主席争论，最终发现并承认自己的错误，还是满腔热血办校，结果以失败而告终，都向我们揭示了一点：
针对这个人物的评价要全面，不能单纯地只谈他的功与过，也不能只看初心或者结果，要辩证地看待他的“得与失”。
从梁漱溟与毛主席的交集中，我们还能看到梁漱溟的态度是比较洒脱的，他同父亲一样不太在乎俗事，一心追求自己的“道”。
而后来他也将这种态度总结成了两个字传承给了自己的孩子们，这两个字就是“宽与恕”。
梁漱溟之子梁培宽上学的时候，有一次只差一分及格，学校把补考通知寄到了他的家里。
不过，宽放并不等同于纵容，梁漱溟也会教导孩子们“好坏”，只是说清楚后会让他们自己拿决定，不太会去做干涉罢了。
恕是“包容”，梁漱溟有一次在讨论事情，他的另一个儿子梁培恕发表了自己的看法。
梁漱溟听了后不认可妻子的做法，也不认可儿子的意见，不过也不好多说什么，于是背了三段《论语》，表示不应限制人的思想自由。
有趣的是，这里的“宽放”与“包容”同样是毛主席对待其他人的态度，也难怪梁漱溟会对毛主席如此认可，甚至在后来给予那样高的评价。
希望大家能从这个故事中有所收获，领略毛主席的智慧与风采，学会这种宽放与包容的态度。
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